El Cálamo de Calíope

IFIGENIA
que ha perdido la memoria de su vida anterior:
Hay de mí, que nazco sin madre
y ando recelosa de mí,
acechando el ruido de mis plantas
por si adivino adónde voy.
Otros, como senda animada,
caminan de la madre hasta el hijo,
y yo no —suspensa del aire—,
grito que nadie lanzó.
Porque un día, al despegar los párpados,
me eché a llorar, sintiendo que vivía;
y comenzó este miedo largo,
este alentar de un animal ajeno
entre un bosque, un templo y el mar.
Yo estaba por los pies de la Diosa,
a quien era fuerza adorar
con adoración que sube sola
como una respiración.
—Y pusiste en mi garganta un temblor,
hinchiendo mis orejas con mis propios clamores;
me llenabas toda poco a poco
—jarro ebrio del propio vino—,
si ya no me hacías llorar
a los empellones de mi sangre.
De tus anchos ojos de piedra
comenzó a bajar el mandato,
que articulaba en mí los goznes rotos,
haciendo del muñeco una amenaza viva.
Tu voluntad hormigueaba
desde mi cabeza hasta el seno,
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y colmándome del todo el pecho,
se derramaba por mis brazos.
Nacía entre mi mano el cuchillo,
y ya soy tu carnicera, oh Diosa. 

Extracto de Ifigenia Cruel de Alfonso Reyes.

En la mitología griega, Ifigenia (en griego Ίφιγένεια Iphigeneia, ‘mujer de raza fuerte’) es la hija mayor del matrimonio formado por el rey Agamenón y la reina Clitemnestra.

Fue criada en la corte de Micenas junto a sus hermanos Orestes, Electra y Crisótemis. Tras partir Agamenón rumbo a Troya, éste mató a un ciervo consagrado a la diosa Artemisa, por lo que la diosa castigó a la flota aquea quedara inmóvil en las costad de Aúlide. El adivino Calcante reveló el oráculo de la diosa, según el cuál la única forma de apaciguar a Artemisa era sacrificar a su hija mayor, Ifigenia. En las fuentes literarias que relatan este mito, únicamente Esquilo y Lucrecio indican que Ifigenia fue efectivamente sacrificada,¹​²​ pero la tradición mayoritaria afirma que Artemisa la sustituyó en el último momento por una corza o por una cierva y la transportó a Táurica, en Crimea, donde la convirtió en su sacerdotisa; allí tenía Ifigenia la misión de sacrificar a los extranjeros como ofrendas a la diosa.³

En otras tradiciones, lo que varía es el lugar del sacrificio, que tiene lugar en Braurón, un lugar del Ática. También varía la víctima de sacrificio que se emplea en sustitución de la joven: un oso, una ternera, un toro o incluso una mujer vieja.

Otra forma del mito, es que la misma Ifigenia se convierte a sí misma en toro, ternera, osa o mujer vieja -según sea el caso- y acto seguido habría desaparecido. Muchos explican la desaparición, con el hecho de que en el momento del sacrificio los presentes habían vuelto la vista hacia otro lado, para no ver la muerte de la joven, por lo que ella había podido escapar.

La versión más racionalista explica, por su parte, que en el momento del sacrificio había aparecido un toro, una ternera, una cierva o una vieja, y que el sacerdote había interpretado tal hecho como un presagio de que los dioses no aceptarían el sacrificio y que ya la ofensa a Artemisa estaba saldada.​

Según Eurípides, Ifigenia aparece en la historia de su hermano, Orestes. Para escapar de la persecución de las Erinias por haber matado a su madre Clitemnestra y a su amante, Apolo ordenó a Orestes que fuese a Táurica, tomase la estatua de Artemisa que había caído desde el cielo y la llevase a Atenas. Orestes marchó a Táurica con su íntimo amigo Pílades, el hijo de Estrofio, y ambos fueron encarcelados por los habitantes de la región, los tauros, que tenían la costumbre de sacrificar todos los extranjeros a Artemisa. La sacerdotisa de Artemisa encargada de realizar el sacrificio era su hermana Ifigenia, quien se ofreció a liberar a Orestes (sin saber que era su hermano) si este llevaba consigo una carta hasta Grecia. Orestes rehusó hacerlo, pero ofreció a Pílades llevar la carta mientras él se quedaba para ser sacrificado. Tras un conflicto de mutuo afecto, Pílades terminó por acceder, pero la carta hizo que Orestes e Ifigenia se reconocieran y los tres escaparon juntos llevando con ellos la imagen de Artemisa. Tras su retorno a Grecia, Orestes tomó posesión de Micenas, el reino de su padre, matando al hijo de Egisto, Aletes, y anexionando Argos y Laconia a Micenas. Ifigenia depositó la imagen en el templo de Artemisa en Braurón, Ática, donde permaneció como sacerdotisa de Artemisa Brauronia. Según los espartanos, la imagen de Artemisa fue llevada por ellos a Laconia, donde la diosa fue adorada como Artemisa Ortia.

Literatura

A parte del tratamiento de los clásicos también el mito de Ifigenia se ha hecho novela y poemario. Aquí dos ejemplos.

Ifigenia, diario de una señorita que escribió porque se fastidiaba, es una novela de la escritora venezolana Teresa de la Parra editada en 1924.

Ifigenia Cruel de Alfonso Reyes.

Pintura

Música

Podemos disfrutar de la ópera titulada Ifigenia en Aúlide de Christoph Willibald Gluck 

También, del mismo autor, «Ifigenia en Taúride»

Cine

El mito de Ifigenia también ha sido llevado al cine por Kakogiannis, protagonizada por Irene Papas.

O la Ifigenia de Eurípides de Estudio 1.

Astronomía

Ifigenia ( designación de planeta menor : 112 Ifigenia ) es un asteroide del cinturón principal bastante grande y extremadamente oscuro . Está clasificado como un asteroide de tipo C y, por lo tanto, probablemente tenga una composición carbonosa primitiva . Fue descubierto por el astrónomo germano-estadounidense CHF Peters el 19 de septiembre de 1870 y recibió su nombre de Ifigenia , una princesa sacrificada por su padre en la mitología griega . 

Bibliografía

1.  EURÍPIDES: Ifigenia en Áulide, 1582; EURÍPIDES: Ifigenia entre los tauros, 28; 
2. ↑ GRIMAL, Pierre: Diccionario de mitología griega y romana (Dictionnaire de la mythologie grecque et romaine, 1951; en español, rev. en 1965), s. v. «Ifigenia». Barcelona: Paidós, 2004, pág. 284. ISBN 84-7509-166-0
3. ↑ https://www.theguardian.com/stage/2016/jan/28/iphigenia-in-splott-gary-owen-interview-protest-letter-to-a-hard-hearted-state
4. https://es.wikipedia.org/wiki/Ifigenia

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